لحظة تأمل في سورة الشعراء

[B-vs-B]

في مطلع كل قصة تجد هذا المطلع المعجز المتشابه في لفظه : " كذبت قوم نوح المرسلين إذ قال لهم أخوهم نوح ألا تتقون "ثم " كذبت عاد المرسلين إذ قال لهم أخوهم هود ألا تتقون " ثم " كذبت ثمود المرسلين إذقال لهم أخوهم صالح ألا تتقون " ثم " كذبت قوم لوط المرسلين إذ قال لهم أخوهم لوط ألا تتقون "
لكن لما جاء الحديث عن نبي الله شعيب عليه السلام وقومه أهل مدين وهم أصحاب الأيكة قال سبحانه:
" كذب أصحاب الأيكة المرسلين إذ قال لهم شعيب ألا تتقون "
فلم يقل أخوهم ... !
مع كونه أخا لهم في النسب كما دلت الآيات الأخرى : " وإلى مدين أخاهم شعيبا "
فما السر المعجز وما المعنى المراد في أجل قبس وأشرف بيان !!
بعد شيء من البحث وقفت على هذا المعنى العميق في سبب نفي الأخوة عن شعيب لأصحاب الأيكة :

لما نسب الله تعالى شعيبا لقومه وهم مدين في الآيات الأخرى أثبت له الأخوة وهي أخوة النسب وهي التي أثبتها لباقي الأنبياء في سورة الشعراء .. غير شعيب فإنه سمى قومه فيها أصحاب الأيكة والأيكة شجرة كانوا يعبدونها من دون الله فلما نسبهم إلى الكفر والشرك نفى عنه أخوتهم ولا كرامة في تلك الأخوة

ودونكم شيء مما خطه إمام التفسير العلم العلامة ابن كثير في هذا السياق :

"هؤلاء -أعني أصحاب الأيكة -هم أهل مدين على الصحيح. وكان نبي الله شعيب من أنفسهم، وإنما لم يقل هنا أخوهم شعيب؛ لأنهم نسبوا إلى عبادة الأيكة، وهي شجرة. وقيل: شجر ملتف كالغَيضة، كانوا يعبدونها؛ فلهذا لما قال: كذب أصحاب الأيكة المرسلين، لم يقل: "إذ قال لهم أخوهم شعيب"، وإنما قال: { إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ } ، فقطع نسبة الأخوة بينهم؛ للمعنى الذي نسبوا إليه، وإن كان أخاهم نسبا. ومن الناس مَنْ لم يتفطن لهذه النكتة، فظن أن أصحاب الأيكة غير أهل مدين، فزعم أن شعيبًا عليه السلام ، بعثه الله إلى أمتين، ومنهم مَنْ قال: ثلاث أمم ..."


من هذا الموضوع أوجه دعوة لأحبتي

العشر الأواخر ليالي لتدبر القرآن
فلا تتجاهلوا أي سؤال يدور في أذهانكم عند قراءتكم للقرآن وبادروا بالسؤال أو البحث
لأنه لابد أن تتوقف على فائدة يزداد بها إيمانك
أسأل الله أن يرزقنا لسانا ذاكرا وقلبا خاشعا وعملا متقبلا

[كسارة البندق]

قال تعالى:

وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلا الْعَالِمُونَ (43)

سورة العنكبوت

وهذه الأمثال نضربها للناس; لينتفعوا بها ويتعلموا منها, وما يعقلها إلا العالمون بالله وآياته وشرعه.

ويقول تعالى في سورة ص:

كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ (29)

هذا الموحى به إليك -أيها الرسول- كتاب أنزلناه إليك مبارك؛ ليتفكروا في آياته, ويعملوا بهداياته ودلالاته, وليتذكر أصحاب العقول السليمة ما كلفهم الله به.

ويقول الله في سورة الاسراء:

إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا (9)وَأَنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (10)

إن هذا القرآن الذي أنزلناه على عبدنا محمد يرشد الناس إلى أحسن الطرق، وهي ملة الإسلام، ويبشر المؤمنين الذين يعملون بما أمرهم الله به، وينتهون عمَّا نهاهم عنه، بأن لهم ثوابًا عظيمًا، وأن الذين لا يصدقون بالدار الآخرة وما فيها من الجزاء أعددنا لهم عذابًا موجعًا في النار.

ويقول سبحانه وتعالى في سورة النساء:

أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا (82)

أفلا ينظر هؤلاء في القرآن, وما جاء به من الحق, نظر تأمل وتدبر, حيث جاء على نسق محكم يقطع بأنه من عند الله وحده؟ ولو كان مِن عند غيره لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا.

وايد آيات تحثنا على تدبر القرآن واستخلاص العبر من القرون السابقه ..والواجب علينا ما نمر على الايات مرور سريع الواجب نتدبر القرآن ونستشعر مخاطبة الله لنا من خلال القرآن

فجزاك الله خير على التذكير والتدبر في الايات وان شاء الله كله في ميزان حسناتك

قواك الله

[B-vs-B]

* كسارة البندق *
جزاج الله خير على المرور والإضافة المميزة
مثل ما قلتي القرآن كله مليان فوائد وإعجاز لكن يبي اللي يتدبر ويخشع فيه
مرات نقرا الآية نكتشف معنى يديد ونرد نقرا نفس الآية مرة ثانية نكتشف معنى ثاني وجذي
فسبحان الله !
وطبعا التدبر والتفكر من الأشياء اللي أمرنا الله عز وجل بها : { كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب}
دمتي بحفظ الله